“阿富汗少女”的前世今生

封面专题：人狼之战。曾经濒临灭绝的狼群正在卷土重来。这个消息理所当然地让野生动物爱好者们欢呼雀跃。但狼的天敌是人类，它们的繁衍危机了人们所谓的利益和生活，于是一场人与狼之间的战争开始打响了。

狼的活动范围远远超出了黄石国家公园的保护区。今年冬季Washakie狼群家族为了四处觅食在怀俄明州的萨罗卡地区转战南北。

祖籍秘鲁胡宁的阿塞尼奥·帕亚诺正在爱达荷Hailey之外的山区放牧羊群。这座位于熔岩湖地区的牧场开创了对狼的非致命性管理。预防狼群袭击的措施包括无线电遥测，因此牧民可以侦听到掠食者的存在位置。据估计，活跃在落基山脉北部成年狼，有约20%都戴着无线电项圈。为了寻找食物和异性伴侣，爱达荷州中部的单身公狼活动范围可达1500平方英里。

一条生活在黄石国家公园保护区的狼正在吞食麋鹿的尸体。通常情况下，一群狼必须每两到三天猎杀一头麋鹿。由于一条狼一次能吃下10多磅的肉，此后的一个多星期内即使没有进食也毫无问题。
曾经濒临灭绝的狼群正在卷土重来。这个消息理所当然地让野生动物爱好者们欢呼雀跃。但是狼毕竟是狼，它们猎杀麋鹿，袭击牲畜，使得居住在西部地区的牧民难以抑制满腔的愤怒。于是，那场为争夺土地和粮食的古老战争又重新硝烟弥漫。
仔细想想，不难发现狼和人类有颇多相似之处：它们盘踞一方、声强势壮、攻掠成性；聪明而严谨、相互协作、忠于群体，且适应能力极强；它们对周遭的生态系统发挥着意义深远的影响。
虽则如此相似，人类与狼之间却势同水火，或许是我们无法将大灰狼看作房子周边敬慕地注视着我们的近邻。又或许因为灰狼是这个星球上分布最广泛的、与人类和他们的家畜相邻而生的大型陆生哺乳动物，尤其是在北半球，它历来就是人类肉食品最直接的争夺者。
无论是出于何种原因，长久以来人类与狼为敌并对其宣战。这场对地盘和食物的争夺战自古以来就不曾平息，战场遍布落基山脉北麓各州，连远在蒙大拿州冰川国家公园不能幸免——小母狼黛安在人们宅前院后的地垫上撒下小便，宣示那儿是她的势力范围。
不远处的小山顶上，浓荫遮蔽处有一兽穴。它洞口大张，自树根之间破土而下，一直深入地底18英尺，这是个标准的狼窝。洞口附近寸草不生，这个狼家族的历代成员都曾在此徜徉嬉戏。林间有小道通向一片开阔的山坡，一座绵延数英里的牧场在这里一览无遗，但见草场周边层林尽染秋色，秋风中偶有寒鸦呱噪，此外再无半点声息。极目远眺，大陆分水岭（北美洲自阿拉斯加延伸到墨西哥的一系列山脊，大部分位于落基山脉沿线。本文中所指的就是落基山脉）群峰披覆皑皑白雪高耸入云，回望近处，则是一条大河浩浩汤汤奔流而过。狼群的踪迹在这里与麋鹿、马鹿、驼鹿以及灰熊留下的足印穿插交错在一起。尽管有大狼留在这里看护狼崽们，但是雌性头狼身上的无线电装置发信号告诉我们，狼群并没有走得太远。
人与狼群的战役
多数人都认为人与狼之间的争战已经过去了。经过人类多年无情的射杀、诱杀、毒杀，早在1930年代，灰狼便从西部——包括自然保护区内——消失了。 1974年，犬属灰狼在48个州濒临灭绝，仅有少量灰狼种群在苏必利尔湖中的密歇根州皇家岛国家公园以外与明尼苏达州北部之间的一个角落里苟延残喘。
1980年代中期，几只灰狼自加拿大沿大陆分水岭南下，其中两只在冰川公园内隐匿的草场上构筑巢穴，并于1986年产下五只狼崽。这一家子行踪神出鬼没，为了追踪这些不速之客，生物学家们疲于奔命，并称其为“魔幻家族”。
没过多久这个家族就分成了两支，接着有了第三个分支，这一阶段它们基本只在冰川公园范围以内活动。园区内的动物不堪其扰，纷纷迁往相邻的国家森林公园。之后很短时间内，其中两支即来到冰川公园西南90英里开外的私人牧场上安下巢穴，那里距离爱达荷州边界不到30英里。接着就开始有爱达荷州和怀俄明州北部的居民报称发现有狼出没。
1995年至1996年，美国鱼类与野生动物保护管理局连续两年从加拿大捕来灰狼，放生在面积达220万英亩的黄石国家公园和爱达荷州中部的荒原之中。联邦政府这一规模空前的行动同时也引爆了希望、恐惧、愤恨、诉讼，以及各报的头条新闻，大多数人认为这会带来狼的全面回归。实际上狼并没有全面回归，但是这种引进物种的方式的确也过于迅猛了。随着狼群数量的增长，人与狼间的争战也升级了。
2008年间，经野生动物局官员确认，整个西部地区由狼造成的牛羊致死案为569宗。这一数字占到该地区家畜数量的比例不足百分之一，但是地区内部各地遭受损失的程度是大不一致的。同一年，仅在蒙大拿州、爱达荷州和怀俄明州，因袭击家畜而被打死的狼就有264只。这无疑是个巨大的数字，而游弋在上述地区的狼群目前已超过200支，狼只的总量则接近1600头。最近在华盛顿州东北部新发现了两支狼群，还有消息说科罗拉多州的局部地区也有同样的发现。西部地区因而正在显得愈来愈荒蛮了。
野生动物保护者们和游客们为此而欢欣鼓舞。仅在黄石公园一地，每年就有十数万游客蜂拥而至，只求一睹灰狼的真容，据估计这股人潮为当地经济带来 3500万美元/年的收入。科学家们正忙于记录这些位居食物链高端的动物的回归所带来的生态变化，这将有助于恢复原生态地区的物种平衡，使其更稳定、更具生物多样性。

黄石国家公园的诺里斯间歇泉盆附近。当Canyon狼群家族在供电线路走廊一带游走的时候，一条未成年的狼用好奇的眼光打量着照相机。狼不仅被人类击败并妖魔化、同时也受到人类的保护。现在，必须通过妥协和让步，让它在新的栖息地获取一席之地。
然而当地人却不这么看，抱怨说他们带着家人去林子里时没有了安全感。猎人们尤其对此牢骚满腹。西部人多半喜欢在屋子里点缀几只鹿角之类的装饰物，以示仓廪殷实，见面时不问“你好”而是问“抓到麋鹿没？”他们把狼看作陆地上的水虎鱼，简直是四条腿的食肉机器，是肆无忌惮、涂炭生灵的祸害。小伙子们看见联邦官员就牙根痒痒，恨不能抄家伙上前给他们几下。汽车保险杠上贴的不是打着叉号的狼就是 “日焚一群狼！”（Smoke a Pack a Day，本是一句香烟广告词，意思是“日抽一盒烟”，但pack同时也经常用来指动物群落，尤其是狼群，所以西部痛恨狼群的当地人有此一说）的口号。
专题：非洲最后原始部落遭受现代化冲击。埃塞俄比亚奥莫河谷(Omo River)已是全球为数不多的原始部落聚居地之一，这里的部族文化保留完好，但是这一情况有可能在不久的未来发生改变。专家预测，部族文化也会慢慢失去原有特色。此外，大量国外游客的涌入也对河谷内的部族文明造成了冲击。

卡拉部落的一位长者正凝视奥莫河谷。卡拉部落曾经控制住了河谷的两岸，但后来陆续有敌对部落入侵，并且占领了部分河谷地段的领地。
目前，埃塞俄比亚奥莫河谷已是全球为数不多的原始部落聚居地之一，这里的部族文化保留完好，但是这一情况有可能在不久的未来发生改变。埃塞俄比亚政府在奥莫河谷河上修建了大坝。专家预测，因为部落利用奥莫河谷河水的传统发生改变，他们的生活方式和部族文化也会慢慢失去原有特色。此外，大量国外游客的涌入也对河谷内的部族文明造成了冲击。
邓加·纳库瓦（Dunga Nakuwa）出生在奥莫河谷的达斯村（Dus），是卡拉部族的一名族人。他身高不高但体态修长，今年还不满30岁。他的哥哥在两年前被其他部族的人杀死，他因此也成为家里兄弟姐妹当中年龄最大的一个。据悉，在奥莫河谷地区，部族间时常会发生冲突，一个方面是为了争夺草场、水源及地皮等自然资源，而另一个原因则是奥莫河谷地区的各个部族本就好战，因此各部族族民互有死伤是非常常见的事情。然而，随着国际慈善组织的介入调解，如今部族间矛盾已大为减少，不少部族相互之间还签订了和平协议。
河谷内唯一的一条河—奥莫河长500英里，在河的两岸零星散布着少量森林和草场，而河谷内的部族大多都在这些地方定居。奥莫河谷地区的部族包括卡拉族、穆尔斯族、哈马尔族、苏里族、乃加汤族、克唯古族和达辛力族，这些部族总人口合起来约有近20万。部族的日常生活来源主要靠畜牧业和农业，牧人圈养牛羊，而农民则会种植小麦、高粱等农作物，但是农业收成的好坏却要取决于气候情况。

在奥莫河谷，牛羊等牲畜被看做是财富的象征。在很多部落，部族男子要想结婚，需送给女方家里大量牛羊作为聘金。
纳库瓦所居住的达斯村远离公路，搭乘卡车也要开上3个小时才能到达。在雨季的时候，村子周围会变得泥泞不堪，难以通行。村内建筑均为小棚屋，村内也没有像样的道路，灰尘很多。在奥莫河谷，牛羊往往被看成是一个家庭最大的财富，准备结婚的年轻小伙子要想迎娶女方，往往要向女方家里送上数量极多的牛羊来作为聘礼。
但是，各个部落的主要食物来源仍然是农作物，部落村民基本都把农作物播种在奥莫河河畔。每当洪水季节结束，河畔露出来的时候，卡拉族的居民就会在河畔上开始种植高粱和玉米，但他们的种植方法及农业技术极为简单，往往需要靠天吃饭。有些年份雨水不足的时候，收成就会极差。但是同其他部族的村落相比，达斯村还是较为稳定的。其他村的村民往往还需不断把自己的牛羊等牲畜赶到新的草场，而达斯村的村民则不用。
由于有山脉及大草原的阻隔，再加上埃塞俄比亚也从未被外国殖民者所占领，奥莫河谷地区一直未被外界发现，而其独特的部族文化也得以形成。直到十九世纪六七十年代，考古学家才发现奥莫河谷地区的这些部落。这一地区独特的部族文化也渐渐为世人所知。如今，奥莫河谷已成为欧洲游客的向往之地，他们都希望亲自来看看这里各个部落的独特文化。游客们还纷纷表示，希望能够在奥莫河谷地区还保留其原有特色之前来此地参观，因为根据以往的经验，这一地区很快就会受到外来事物的冲击，其独特的部族文化很快就会受到破坏。
游客们的担心是对的。尽管目前奥莫河谷地区部族文化依然完整，但有种种迹象已经表明这一地区正在逐渐丧失其特色。大量枪支弹药流入该地，促使部族间的争斗更加激烈，伤亡更大。国际援助组织也在不断向这一地区提供援助，帮助部落建立学校、向村民发放食品、建造灌溉系统等等，希望各个部族的居民都能生活得好。但是殊不知，这些行为却破坏了当地居民原有的生活方式，其独特的文化行为也在逐渐消失。埃塞俄比亚政府也在考虑加快奥莫河谷地区部族的现代化进程，有些官员甚至已经列出了发展计划书。
在卡拉族居住地的上游，埃塞俄比亚当局正在兴建一座大坝。每天机器的轰鸣声、激起的灰尘打破了河谷原有的宁静。据悉，正在修建的大坝名为 Gilgel Gibe III，建成后会成为全球规模最大的大坝之一。根据规划，大坝的发电能力最高可达1870兆瓦，而埃塞俄比亚政府打算把其中的部分电力出售给肯尼亚和苏丹等邻国。当然，从好处来看，大坝建成投产后，不仅会为埃塞俄比亚带来收入，而且国内居民今后也会享有足够的电能。但是，大坝的建设也会给奥莫河谷地区的部落带来不利影响。首先，大坝会减小莫河的流量，因此以往每年基本都会出现的洪水季节或许将成为历史，而各个部落（特别是居住在莫河下游的部落，包括卡拉族部落和乃加汤族部落等）长久以来形成的耕种习惯会受到影响，随之发生改变的则是他们的生活方式。然而，部落中的大多数人如今并不知道大坝的兴建会对他们造成何种影响，有很多人还支持政府修建这座大坝。实际上，很多村民根本都不知道大坝是用来做什么的。
卡拉族曾一度控制住了奥莫河两岸的土地，但随后却被乃加汤族赶回了河的东岸。乃加汤族只不过是一个半游牧部落，居无定所，但却是奥莫河谷所有部落中最先装备有自动步枪的部落，而在当时，其他部落的战争武器是长矛。因此在十九世纪八九十年代，乃加汤族依靠步枪，逐渐扩大了自己的领地，并且时不时还欺凌其他的部族。乃加汤族的突然强大也改变了奥莫河谷地区原有的秩序。其他部族不甘落后，也纷纷从各种渠道去获得枪支，这些举动无疑又使部族间的争端不断升级。卡拉族和乃加汤族就经常发生流血事件。卡拉族的族民会埋伏在河畔，一看到有乃加汤族的人接近，就会将其射杀。乃加汤族则经常组织小规模的袭击队伍，侵入到卡拉族的领地进行袭击。然而，对于这些现象，埃塞俄比亚政府并没有出面干预。
纳库瓦的哥哥柯南有一次在打猎时，也遭到了乃加汤族的突然袭击，最后遭到杀害。柯南在卡拉族里是一位领袖，当他遭到杀害的消息传遍部族之后，愤怒的卡拉族族民涌到河边，对乃加汤族展开了凶猛的攻击。柯南遇害时，纳库瓦并不在村子里，因此没有第一时间得到自己哥哥已被杀害的消息。但柯南的朋友随后找到了纳库瓦，并且告诉了他柯南遇难的消息。据纳库瓦回忆，当时他觉得自己身上的担子一下子就变得异常沉重，哥哥去世之后，自己就成了家里的主心骨。家里的土地、牲畜、自己的家人以及哥哥的妻子和小孩都需要有人照顾。不过与其他族民不同的是，纳库瓦并没有想到要立刻去找乃加汤族报仇。纳库瓦上过学，接受了良好的教育，他认为去找乃加汤族报仇并不能解决任何事。随着时间的推移及政府的介入，卡拉族同乃加汤族之间的对峙越来越少，并且双方关系也得到了改善。2009年3月份，卡拉族同乃加汤族达成了和平协议，双方还在奥莫河的河畔举行了一场盛大的庆祝仪式。
伊卡尔是乃加汤族新选出来的领袖，同之前的领袖相比，伊卡尔显得非常年轻，只有不到30岁。此外，他也同纳库瓦一样，从小便开始，接受了良好的教育。在双方的庆祝会上，伊卡尔表示，由于埃塞俄比亚政府的介入，战争的日子已经结束了，如果现在还有人想破坏双方的和平关系，肯定会遭到当局的逮捕。实际上，整个奥莫河谷地区都在发生变化，和平只不过是其中的一部分。如今，卡拉族和乃加汤族的村名都能自由出入对方领地，而其他部族也大抵如此。
总的来看，尽管如今奥莫河谷地区的部族文化及生活方式仍相对保留完整，但这一趋势不会持续太长。埃塞俄比亚政府及国际援助组织的介入、外国观光游客的大量涌入都会不断破坏当地原有的生活方式及部族文化，这片非洲最后的边疆不久之后极有可能消失。
专题：上海再生

中国最高的建筑——101层的世界金融中心（左）、金茂大厦（中）以及东方之珠电视塔标志着这个城市日益增长的雄心。

上海女人特有的裙子——旗袍，又一次兴盛起来。在解放前的中国，在西方服饰风格的影响下，从前那种宽大朴素的裙子演变成了这种紧包紧裹的贴身连衣裙。1949年以后，旗袍一度遇禁，工人阶级的单调服装大行其道。随着上海的复兴，对这个城市传统风格的怀旧又把旗袍往日的风采找了回来。

上海的新核心地带，夜幕下的浦东金融区的光像嘉年华一样。
专题：纳斯卡（Nasca）的秘密
在秘鲁南部沿海城市的荒原上，有一处令人难以理解的奇迹。这些纵横交错的图案形似蜘蛛、猴子、奇怪的飞翔动物等等。这些巨大的图案已有2000多年的历史。（下载纳斯卡神秘线条图案地标）

一座百足高、目光犀利的雕像在山坡上凝视着远方。这座雕像的建造者可能是在纳斯卡之前统治这个地区的帕拉卡斯人。季风性降雨导致的洪水冲走了这一地带周边的铁锈色岩石，在地表下的沙地里形了渠道。
纳斯卡位于秘鲁伊卡省的东南部。它本是一个名不见经传的小镇，但是到20世纪中叶这儿却热闹起来。因为在这里发掘出大批古墓，而里面的许多彩陶和纺织等殉葬品，引起了国内外历史学家和考古学家的注意。然而，更有意义的是有一次，考古学家乘坐飞机在“塞罗斯”草原上空，突然发现许多巨大的图案，即被人们称为 “纳斯卡谷地巨画”。
整个谷地布满了由宽窄不一的“沟”组成的三角形、长方形、平行四边形、菱形和螺旋形等几何图形。它们又分别组成晰蜴、蜘蛛、鱆鱼、长爪狗、老鹰、海鸥、孔雀以及仙人掌等动植物的轮廓图。每个图案竟有几百平方米之大。而最大的一个占地5平方公里。例如，一只大鹏展开的翅膀就有50米之长，而鸟身子长度达300米。这些图案不仅层次分明，而且间隔适度，有些相同的图案简直象一个模子里印出来的，其精确度令人吃惊。
当旭日东升之时，登上纳斯卡山巅，一幅美丽奇异的图画便呈现在你面前。但当太阳升高之后，这些巨画便杳然消失。由此可见，古代印加的艺术家还利用了光学原理对巨画的布局设计作出了精确的计算，使之具有如此神秘之魅力。
纳斯卡巨画的来历和用途是一个难解之谜。目前，有的科学家认为，巨画是古印第安人的天文日历，他们根据阳光在那条线上沉落来确定季节和时辰；另一些学者推断，巨画同当时印第安人举行盛大的宗教祭祀活动有关；还有的认为，这可能是古印第安人的道路标志或灌溉系统等等。
保尔·考苏克在1941年到达该地时，在夏至那一天，他碰巧观察到太阳恰好就是从这些红条中某一条的末端的上空落下去的。这一奇妙的现象他认为，这里是世界最大的天文书。德国学者玛丽亚·莱因切在经过30余年潜心研究之后，提出相同的理论。她解释道，这些直线与螺线代表星球的运动，而那些动物图形则代表星座。
在所有的理论中，最出名却又最牵强附会的要数埃里克·冯丹尼肯在他那本《上帝的战车》一书中所作的解释：这些是为外星人来参观而留下的入口处标记。另一种同样异想天开的妙说是，古代时，这里的人乘坐在热气球上留下这样的残迹。这一猜度的依据是，这些图案在空中才看得清楚，还称图案中有许多看上去很可能是当时为使气球飞离地面时那些燃烧物留下的痕迹。不过，乔奇艾·冯布鲁宁又声称这是赛跑比赛时留下的轨迹。
考古学家乔斯依·兰其奥则更直接而简单地把这一切解释为地图，标出的是一些进入重要场所的通道，比如地下水渠等等。对于这些图案形成的时间的争论则少多了。
纳斯卡山谷这块辽阔的考古沃土，还孕育了一座座卡瓦奇锥形塔。那里众多的土砖建筑和昆切（用木条，藤，竹等捆绑在一起，外面涂盖泥土的建筑）虽然平淡无奇，但是有几幢建筑物运河不一般，它们也许是公众聚会进行祭奠活动的场所。其中最为突出的是大寺庙。这是一座有石阶的塔状寺庙，建造在一个斜坡上，随坡度逐渐增高到20米。庙前及最高处，都有长方形土砖砌成的墙。寺庙底基周围有用土夸砌的房间，还有一些广场，其中最大的有45×75米。在纳斯卡文化早期（从公元100—800年间），教士占有一席之地。但是那里的宗教活动却鲜为人知。不过，后人能从那里的陶器以及纺织品上的动物图案推断出几种当时被视为神圣的动物，如：猫科动物。另外，那里还埋着不同时期的一些墓穴，从有些寞穴中，人们还挖掘出一些当时的纳斯上学人所使用过的陶器和吃过的食物。

纳斯卡人修建水井是为了让地下水与山中积蓄的雨水齐平。

在卡华奇举办典礼的场地发现了用于磨制颜料的石头。宏伟的金字塔就是用这种颜料上的色。

纳斯卡坟地暴露在外的骸骨

这里也是地球最干旱的地方之一

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